حَفَيْتَأٌ ، مهموز مقصور ، ومثله حَفَيسَأٌ ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : لا تَجْعَلِيني وعُقَيلاً عِدْلَيْن ، * حَفَيسَأَ الشَّخْصِ ، قَّصِيرَ الرِّجْلَين الجوهري : الحَفْتُ الدَّقّ ، والحَفِتُ : لغة في الفَحِثِ . ورجل حَفَيْتَأٌ ، مهموز غير ممدود ، وحَفَيْتَى : قصير لئيم الخِلْقة ، وقيل : ضَخْم . حلت : الحَلِيتُ : الجَلِيدُ والصَّقِيعُ ، بلغة طيِّئٍ . والحِلْتِيتُ : عِقِّير معروف . قال ابن سيده ، وقال أَبو حنيفة : الحِلْتِيتُ عربي ، أَو مُعَرَّب ، قال : ولم يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ ببلاد العرَب ، ولكن يَنْبُتُ بين بُسْتَ وبين بلادِ القَيْقانِ ؛ قال : وهو نبات يَسْلَنْطِحُ ، ثم يخرج من وسطه قَصَبةٌ ، تَسْمُو في رأْسها كُعْبُرةٌ ؛ قال : والحِلْتِيتُ أَيضاً صمغ يخرج في أُصول ورق تلك القَصَبة ؛ قال : وأَهلُ تلك البلاد يَطْبُخُون بَقْلَة الحِلْتِيتِ ، ويأْكلونها ، وليست مما يبقى على الشتاء . الجوهري : الحِلْتِيتُ صمغ الأَنْجُذانِ ؛ قال : ولا تقل : حِلْثِيتٌ ، بالثاء ؛ وربما قالوا : حِلِّيتٌ ، بتشديد اللام . الأَزهري : الحِلْتِيتُ الأَنْجَرُذُ ؛ وأَنشد : عليكَ بقُنْأَةٍ ، وبِسَنْدَرُوسٍ ، * وحِلْتِيتٍ ، وشيْءٍ من كَنَعْدِ قال الأَزهري : أَظن أَنَّ هذا البيت مصنوع ، ولا يحتج به ؛ قال : والذي حفظته عن البَحْرانيين : الخِلْتِيتُ ، بالخاء ، الأَنْجَرُذُ ، قال : ولا أُراه عربيّاً محضاً . ورُوِيَ عن ابن الأَعرابي ، قال : يومٌ ذو حِلِّيتٍ إِذا كان شديدَ البَرْد ، والأَزِيزُ مِثْلُه . قال : والحَلْتُ لُزُومُ ظَهْر الخيل . وحَلَتُّ رأْسي : حَلَقْتُه . وحَلَتُّ دَيْني : قَضَيتُه . وحَلَتُّ الصوفَ : مَرَقْتُه . الأَزهري عن اللحياني : حَلأْتُ الصُّوفَ عن الشاة حَلأً ، وحَلَتُّه حَلْتاً ، وهي الحُلاتةُ ، والحُلاءَةُ : النُّتافةُ . وحَلَتُّ فلاناً : أَعطيته . قال الأَصمعي : حَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ : جَلَدْتُه ؛ وحَلَتُّه : ضَرَبْتُه ، وقيل : حَلأْتُه . وحِلِّيتُ : موضع ، وكذلك الحَلِّيتُ . حمت : يومٌ حَمْتٌ ، بالتسكين : شديد الحرّ ، وليلة حَمْتَةٌ ، ويومٌ مَحْتٌ ، وليلة مَحْتَةٌ . وقد حَمُتَ يومُنا ، بالضم ، إِذا اشتدّ حرّه . وقد حَمُتَ ومَحُتَ : كلُّ هذا في شدة الحرّ ؛ وأَنشد شمر : من سافِعاتٍ ، وهَجيرٍ حَمْتِ أَبو عمرو : الماحِتُ اليومُ الحارُّ . أَبو عمرو : الحامِتُ التمرُ الشديد الحلاوة . والحَمِيتُ من كل شيء : المَتِينُ ، حتى إِنهم ليقولون تَمْر حَمِيتٌ ، وعَسل حَمِيتٌ ، وما أَكلتُ تمراً أَحْمَتَ حلاوةً من اليَعْضُوضِ أَي أَمْتن . ابن شميل : حَمَتَكَ الله عليه أَي صَبَّكَ الله عليه بحَمْتِكَ . وغَضَبٌ حَمِيت : شديد ؛ قال رؤبة : حتى يَبُوخَ الغضَبُ الحَمِيتُ يعني الشديد أَي يَنْكَسِرَ ويَسْكُنَ . والحَمِيتُ : وعاء السَّمْن ، كالعُكَّةِ ، وقيل : وِعاءُ السَّمْنِ الذي مُتِّنَ بالرُّبِّ ، وهو من ذلك ؛ وقيل : الحَمِيتُ أَصغر منَ النَّحْيِ ؛ وقيل : هو الزِّقّ الصغير ، والجمع من كل ذلك حُمُتٌ . وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه قال لرجل أَتاه سائلاً فقال : هَلَكْتُ فقال له : أَهَلَكْتَ ، وأَنتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيتِ ؟ قال الأَحمر : الحَمِيتُ الزِّقُّ المُشْعَرُ الذي يجعل